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  • 长者子说

    六师所，望求长寿，嗔彼六师，都无有能与长寿法。将至佛所，白佛言：此子短寿，唯愿世尊，与其长寿。佛言：无有是法，能与长寿。重白佛言：愿示方便。佛时教言：汝到城门下，见人出者，为之作礼，入者亦礼。时有一...其所作《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经会集本》中，将后汉译本和吴译本中的“阿阇世王太子”和“五百长者迦罗越子”会集成“阿阇王子”和“五百大长者”后，原本不是问题的“问题”也就随之而生。在我们指出夏会本...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480341364.html

  • 论占卜与隋唐佛教的结合

    作用，上述王维想要表达的就是这个道理。《法苑珠林》卷六十二《占相篇》也有例子说明：　　“梁州招提寺有沙门名琰，年幼出家。初作沙弥时，有一相师善能占相，语琰师：‘阿师子虽大聪明，智慧锋锐，然命短寿，不经...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004342236.html

  • 天命五年后金国的大福晋

    根本没有让短寿的孟后继立的机会。而且所谓富察氏得罪太祖，为其子所弑，也是万历四十二年(1614)之后，得益者也只能是阿巴亥，与早已成为孤魂野鬼的孟古毫不相干。　　据《武录》卷四，天命九年(1624)...而死，其根据不过是皇太极天聪五年与莽古尔泰发生口角时所说的揭人之短的一段话，当时皇太极气愤至极，对诸贝勒将领言道：莽古尔泰幼时，父亲对人不曾与朕一体抚育，因一无所给，所以朕推食解衣待他。后来为取悦邀宠...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00051242555.html

  • 西藏前弘期佛教

    一切朝政的，如舅氏仲巴结（）及达惹陆贡（）等，但慑于墀得的权威，没有明目张胆的反对罢了。　　墀得去世后，仲巴结等便借口过去几代藏王的短寿，和国家的兵连祸结，都归罪在弘扬佛法上。并把释迦佛像说成为引祸的...

    法尊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08135455113.html

  • 对话胜过对抗――在外士那瓦奉爱宗与佛教净土宗的交叉处

    一讨论，希望在考虑方法，而不是目标上能发现更大的共性。　　对于两个教义的共同开始点是，他们都宣称凡尘正世风日下。人类“短寿”，“好斗、懒惰、误入歧途、不幸，而且，总是受扰”（《圣典博伽瓦谭》1．1．...。但是他不审判或惩罚；　　（4）他在“这个世界”之外。他被视为生活在天堂里，具有“他力”，既有别于修持者激情和污浊的心意，但是他并不以本体的“更高力量”凌驾于崇拜者之上；　　（5）他是无量寿，但是并非...

    塔摩尔·奎师那·勾斯瓦米

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153259479.html

  • 佛教是一部舍利史——略谈佛教的舍利信仰与宗教经验

    。是罪因缘堕于地狱畜生饿鬼。若生人间短寿多病。卑贱贫穷邪见谄曲。烦恼妄想未能自寤。今蒙如来慈光照及。于彼众罪。方始觉知。深心惭愧怖畏无已。于三宝前发露忏悔。承佛慧日愿悉消除。自从今身乃至成佛。愿不更作...542-607)数数这些舍利，却又无法数清。后来他把这些舍利安置在京师法界尼寺的塔基里，开皇十五年秋夜，塔基里发出“神光”，并在十天里出现了四次。因此，到仁：寿元年六月十三日...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21125263467.html

  • 略谈佛教的舍利信仰与宗教经验

    于地狱畜生饿鬼。若生人间短寿多病。卑贱贫穷邪见谄曲。烦恼妄想未能自寤。今蒙如来慈光照及。于彼众罪。方始觉知。深心惭愧怖畏无已。于三宝前发露忏悔。承佛慧日愿悉消除。自从今身乃至成佛。愿不更作此等诸罪。’...秋夜，塔基里发出“神光”，并在十天里出现了四次。因此，到仁：寿元年六月十三日隋文帝颁韶，迎请沙门30人，分道送舍利到三十州起塔供养：并在十月十五日正午，同时把这些舍利装在铜函或石函入塔。在迎送与入塔的...

    李四龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21125363468.html

  • 佛教死亡观

    子杀生很多，很残忍，这辈子的命根就会很短寿，命很坎坷。这就是结生时所带来的命根。　　必须注意的是佛教并非直线型的宿命论，而是回髅圈子型的业感缘起论。现世的命运，固然有一部分由前世的业力决定，但大部分...的作用，接著就是领受、推度、决定、速行、彼所缘，又回到有分心。如果是死心现前，就回到结生心。心总共有十四种的作用。　　四食滋养生生命　　当然，昆婆沙宗认为，死亡除了死心现前之外，也要暖、寿尽。寿就是...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21394864489.html

  • 从鄢陵县的乾明寺发现的舍利略谈佛教的舍利信仰与宗教

    饿鬼。若生人间短寿多病。卑贱贫穷邪见谄曲。烦恼妄想未能自寤。今蒙如来慈光照及。于彼众罪。方始觉知。深心惭愧怖畏无已。于三宝前发露忏悔。承佛慧日愿悉消除。自从今身乃至成佛。愿不更作此等诸罪。’ 　　当时...了四次。因此，到仁：寿元年六月十三日隋文帝颁韶，迎请沙门30人，分道送舍利到三十州起塔供养：并在十月十五日正午，同时把这些舍利装在铜函或石函入塔。在迎送与入塔的前后，各地出现了许多不同的祥瑞。这是仁：...

    李四龙

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08462290583.html

  • 五戒是良医

    ，那你悲心何在？你不吃它半斤肉，就不用还他八两，将来能免三涂之恶报，而且于你切身有利益哦！福慧、健康、寿命都在这个素食里头。你不伤害它的健康、不断它的命，怎么会短寿？你尽是伤生害命，怎么会长寿？修恶因...

    妙莲老法师讲述

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1918133308.html
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